Category Archives: Тибет

Тибет. Путями Героев

В июне у нас была большая поездка в Тибет по маршруту знаменитой Центрально-Азиатской Экспедиции семьи Рерихов.

Хочется назвать будущую фотовыставку – “Путями Героев”. Несколько фото.

Ночной вид на дворец Потала

Потала в свете дня

Шангшунгский хребет и вершина Ньинчен-Тангла над озером Намтсо

Вершина Ньинчен-Тангла в розовом свете

Вершина Ньинчен-Тангла (южный склон)

Пельгён. Красные камни

Игра теней и света

Река Чавар-Цангпо, уходящая в озеро Пангонг

На пути к озеру Гоманг

На пути к озеру Нгангцзе

Вечер на озере Нгангцзе

На озере Тери Намтсо

Горное озеро

У истоков Инда

Рассвет над озером Манасаровар

Небесный Свет. Кайлас над озером Манасаровар

Золотой Кайлас. На рассвете.

Вид на Северное и Восточное Лица Кайласа в снежную бурю

Звездная радуга над Кайласом

Вершина Гурла-Мандхата ранним утром

Озеро Гаури Кунд (Озеро Сострадания)

Вид на Кайлас и монастырь Чиу в вечернем свете

Монастырь Чиу на рассвете

Старая крепость (дзонг) около Саги

Брахмапутра. Линия жизни.

Вид на горный хребет Тангла

Перевал Тангла

Празднование Нового Года в монастырях Сиккима

В время новогодних праздников хочется вспомнить о том, как встречают Новый Год в других странах. Вспомнилось, как зимой 2007 года я путешествовал по Сиккиму, и вот 16 февраля был тибетский Новый Год. Во всех монастырях он отмечается с размахом – ламы устраивают красочную мистерию Цам. Мне посчастливилось увидеть ее в Румтеке – главном монастыре Гангтока.


Джамсаран – один из Божеств-Защитников

Мы видим многочасовое мистериальное действо, полное глубокого внутреннего смысла, герои и зрители которого встречаются с разными (гневными по большей части) божествами и духами, носящими “страшные” маски в обличье разных фантастических животных и птиц. Перед нами проходят образы божеств-защитников – Махакалы (Великого Времени), Ямы – владыки смерти (он же Эрлик, Чойджал), воинственного огненно-красного Джамсарана, а также множество Их спутников, носящих похожие маски. Краски и костюмы эффектны и ярки, по контрасту с обычно пасмурной погодой, стоящей в это время в Гималаях. Гневные божества (не забудем, они именно божества, зачастую являющиеся лишь формой божеств мирных) преследуют своей целью уничтожить и разрушить грешное, несовершенное и бренное, оградить благочестивых и праведных, изгнать злых и темных духов, укрепить человека в его пути и вере, помогая ему избавиться от омрачений и привязанностей, и, таким образом, приблизить его к Просветлению. В этом и состоит смысл мистерии – в символическом напоминании о преходящести всего темного и несовершенного, о неминуемой победе над злыми силами и очищении простраства, выражающемся в финальном огненном сожжении пирамиды из теста, символизирующей грехи и несовершенства места и присутствующих.


Верховные божества праздника – Защитники (Дхармапалы)

Мистерия Цам – в главном своем значении вовсе не развлекательный театр, в обывательском смысле этого слова, она скорее близка к изначальной античной трагедии, вышедшей из Мистерий, где человек вел диалог с божествами. Из нее позднее, в результате воцарения светскости, вышел наш общепринятый театр. У нас осталась лишь форма, но на Востоке театральное действо и в наши дни сохраняет свое исконное ритуальное значение. Над мистерией Цам думали лучшие умы Тибета, она вобрала в себя многие отголоски культов Индии и древнего Тибета, да, наверное, и всей Центральной Азии, и в своем глубинном смысле созвучна всем общемировым традициям, возникшим из первоначального солярного культа – Солнца, претерпевающего сезонные превращения, идущего путем испытаний через условия материи, рождающегося, умирающего и воскресающего к новой жизни, оставив прошлое и начинающего новый виток. Образ двуликого Януса, смотрящего в прошлое, оценивая все сделанное, и одновременно обращенного к будущему, античное божество нового года, – имеет тот же смысл. Не жизнь прошлым, не ностальгия о безвозвратно ушедшем, а трезвая беспристрастная оценка, выявление ошибок и несовершенств, отказ от них ради главного – неостановимого движения вперед в вечной жизни. Нет на этом пути никакой смерти, над которой следовало бы сокрушаться и омрачаться, смерть – такая же, неотъемлемая и необходимая, часть существования, лишь приносящая смену формы. И потому смертью правят столь почитаемые боги, Яма и другие Защитники, которые явили нам свои лики, и, поняв их, мы более не смущаемся любыми грозными личинами Великого Перехода.


Танцоры в масках Защитников


Круговые процессии монахов во дворе монастыря


Танцоры в масках Защитников

Роль “Белого Старца” – Цаган Убугуна, развлекающего народ шутками, который и является главным “человеческим” персонажем мистерии, встречающим на своем пути богов, – в этом представлении, видимо, отдана четырем шутам, один из которых, для потехи публики, был в маске экс-президента США Джорджа Буша-младшего, известного своими несуразными высказываниями. Шуты веселят присутствующих, передразнивают и всячески мешают монахам из процессии и, таким образом, разряжают атмосферу. Все же театральное действо, предназначенное, в основном, для широкой публики, не должно быть уж слишком серьезным и нарочито назидательным.

Снято на Canon 350D с объективами Canon 70-200/4L, Tokina 80-400.

Всех читателей с Новым Годом!

Немного про Тибетский фестиваль и рисунок 28-300L

Приезжали монахи из Индии. Кропотливо, долго строили красивую мандалу. Потом ее без сожаления разрушили, читая молитвы (намекая, что ничто, даже самое чудесное творенье рук человеческих, не вечно, так что не надо к нему привязываться), а в конце устроили огненную церемонию.

Все снято на превосходный Canon EF 28-300L, в Adobe RGB.

Этот объектив, помимо своего очевидного удобства для репортажной съемки, не устает меня удивлять – совершенно потрясающим для гиперзума рисунком, объемным, живым и прозрачным, с хорошим размытием заднего плана, как на старых помпах типа 100-300L, отличным цветом и феноменальной резкостью в сочетании с ювелирно точным автофокусом. Тут еще надо подумать, что лучше рисует – новый 70-200/2.8L IS II или же этот “гиперзум”. От 10-кратного зум-объектива подспудно ждешь компромиссного качества, но результат с 28-300L, с моей точки зрения, практически безупречен для практических съемок. Ничего общего с посредственной картинкой всяких дешевых Тамронов, Сигм и Никкоров на те же фокусные этот объектив не имеет, поражая своим качеством, и невольно понимаешь, за что – совершенно справедливо – просят такие деньги.

Ну, если начать вдаваться в технические подробности, недостатки у него найдутся. И виньертирование на 300 мм, и ХА на широком угле. Но на практике это все абсолютно не мешает.

Фото дня – утренний вид на Кайлас с подъема на перевал Дролма-ла

снято на Canon 7D + Canon 16-35/2.8L II в мае 2011 года

В лучах морозного утра нас поразила чистота красок – глубокое высокогорное небо, ярко освещенные коричневые скалы вокруг и белоснежная ступенчатая гора-пирамида посреди этого всего.

У основания перевала Дромла-ла находится Шива-Цал – место, где паломники проходят место символического “умирания” – оставляют что-то из своего прошлого, например какую-то старую одежду, знаменуя тем самым окончание своей прошлой жизни. Новая жизнь, по поверьям, начнется после подъема на вершину перевала, на высоту в 5700 метров в царство вечных снегов и палящих лучей солнца.

Фото дня – вечер у Западного Лица Кайласа

снято на Canon 5D Mark II + Canon 24-70/2.8L в 2011 году

Вершина горы, освещенная вечерним светом, напоминает здесь словно исполинские волны застывшего древнего океана, а темные скалы внизу – какие-то темные нагромождения хаоса.

Per Aspera ad Astra – через тернии к звездам. Через теснины к сияющей вершине.

Фото дня – Северное Лицо Кайласа в лучах утренней зари

снято на Canon 5D Mark II + Canon 35L в 2012 году.

Ранним утром мы шли на восхождение к Северному Лицу и смогли наблюдать тот краткий миг, когда лучи утреннего солнца красят вершину Кайласа ярким красно-золотым цветом. Зрелище было потрясающее.

Оно продолжается не более десяти минут, солнце встает быстро, и окрас горы меняется на слабо-оранжевый и вскорости уже просто белый.